Pocos apostaban por ellos. Había incluso "porras" organizadas para ver hasta cuánto eran capaces de aguantar estos. Pero ahí están, al pie del cañón. Juraron y perjuraron que harían el concierto navideño en la Taberna Muscari y allí deleitaron a los presentes con los acordes navideños de dulzaina y pedregal.
¡Tierra, trágame!, pensaría el tabernero. Y espera Rober... que el Mundial está aquí cerca.
Salud, camaradas.
Con profunda tristeza recibí la noticia, el pasado sábado 16 de enero, del derrumbe de parte de la techumbre de la sinagoga medieval de Híjar, la actual ermita de San Antón, así como las heridas que este hecho causó a dos personas en dicha localidad bajoaragonesa a las que, desde estas líneas, deseo su pronto restablecimiento.
En la azarosa historia de la sinagoga de Híjar, símbolo de una floreciente comunidad judía que allí habitó hasta su expulsión en 1492, que resistió las furias inquisitoriales y el antijudaísmo, el derrumbe ocurrido supone un grave siniestro para la que sin duda es la mejor sinagoga judía conservada actualmente en Aragón y, en opinión de muchos expertos, como Vivian B. Mann, responsable del Jewish Museum de Nueva York, una de las cinco mejores de las que todavía perduran en España, en la antigua Sefarad judía. No podemos decir lo mismo del edificio aledaño a la sinagoga hijarana conocido popularmente como “la casa del Rabino” que fue destruido años atrás.
Según las investigaciones del eminente especialista en judaísmo medieval aragonés Miguel Ángel Motis Dolader, la sinagoga de Híjar fue reformada siguiendo el estilo mudéjar en 1410, esto es, hace ahora exactamente 600 años. Doscientos años después, en 1610, los descendientes de estos artesanos mudéjares que reformaron la sinagoga judía, los moriscos, serían objeto de otra dramática expulsión como consecuencia de la intolerancia religiosa, al igual que lo habían sido los judíos en 1492. La expulsión de los moriscos aragoneses, de tan negativos efectos en muchos de nuestros pueblos, como fue el caso de Híjar y otras localidades del Bajo Martín como La Puebla de Híjar o Vinaceite, es un tema éste ante el cual tanto nuestra memoria histórica colectiva como las instituciones aragonesas también deberían prestar la atención que merece tal y como nos recordaba en un reciente artículo el historiador hijarano Cándido Marquesán.
Pero volvamos a la sinagoga. Su belleza se halla en la pureza y simplicidad de sus formas, en su única nave cubierta a doble vertiente sustentada sobre tres arcos diafragma, en la perfectamente conservada tribuna para las mujeres (matroneo) que, según el rito judío, debían de orar en este espacio sagrado separadas de los varones. Siempre se ha supuesto que, una vez cristianizada la antigua sinagoga, la hornacina (aron ha-qodes) que alberga actualmente a la imagen de San Antón, era el lugar en donde estuvieron en su día los libros sagrados judíos, esto es, los rollos del Séfer Torah, el Pentateuco cristiano, el lugar más sagrado de la sinagoga, siempre orientado hacia la añorada Jerusalem. De igual modo, una excavación reciente ha permitido encontrar, bajo el entarimado, el arranque y la sustentación de la bimah, el púlpito desde el cual el hazzán llevaba a cabo las lecturas de la Torah. Ciertamente, como señala Miguel Ángel Motis, no existe una institución más característica en las juderías que la sinagoga dada su condición de lugar de estudio y oración en todos aquellas localidades en donde existía una la comunidad hebrea.
Por lo que se refiere a la judería de Híjar se refiere, que arrancaba de la cuesta que conducía a la plaza del Olmo y abarcaba el actual barrio de San Antón, se sabe que, hacia 1481, contaba con una población que se cifraba en unas 32 familias, esto es, entre 125 y 150 personas que practicaban la ley mosaica. Pero la judería de Híjar no sólo es importante por su sinagoga. Si la comunidad hebrea hijarana es conocida mundialmente es gracias a la pujanza cultural de su comunidad, a la existencia en la misma, a finales del s. XV, de un grupo de artesanos vinculados a la industria de la piel como era el caso de los pergamineros y encuadernadores en torno a los cuales surgió la célebre imprenta judía de Híjar, una de las primeras de la península, la cual tuvo su apogeo entre los años 1485-1490, esto es, en los años previos a la expulsión de 1492. De este modo, bajo el mecenazgo del duque Juan Fernández de Híjar y Cabrera, trabajó el impresor judío Eliezer ben Alantansi el cual publicó una magnífica edición del Pentateuco entre los años 1487-1488, además de otras obras como un comentario de Rashi, un Tárgum (traducción de la Torah al arameo), o el Tur Yoré De’ah (“Tratado de enseñar a saber”) de Jacob ben Aser. Todas estas obras son de una excepcional calidad, pues se trata de ediciones impresas con gran pulcritud y esmero, realizadas con bellos caracteres hebraicos, cuadrados y rabínicos, tal y como señala Miguel Ángel Motis Dolader, el mejor especialista en judaísmo medieval aragonés. De hecho, las ejemplares procedentes de la imprenta judía de Híjar tuvieron una gran difusión y en la actualidad se hallan dispersos por las mejores bibliotecas del mundo, como es el caso de The Library of the Jewish Theological Seminary de Nueva York o la Biblioteca Nacional de Madrid, en donde el único incunable hispanohebreo de sus fondos es precisamente una edición del Pentateuco impreso en Híjar en 1487 por el citado Eliezer ben Alantansí.
Por todo lo dicho, ante este triste suceso, resulta ahora más urgente que nunca el que se realice una intervención integral para la conservación del importante legado histórico y cultural que supone la sinagoga, sino también su barrio judío, máxime teniendo en cuenta que el conjunto urbano de la judería de Híjar fue declarado Bien Catalogado del Patrimonio Cultural Aragonés (BIC) por Orden del Departamento de Cultura y Turismo del Gobierno de Aragón de fecha 6 de septiembre de 2002. Además, la Judería de Híjar figura igualmente en el listado de bienes que conforman la catalogación genérica del Mudéjar Aragonés como Patrimonio de la Humanidad, reconocido por la UNESCO.
En lo referente a la promoción de la judería de Híjar, esta ya fue incluida en la llamada “Ruta del Talmud”, dentro del Programa “Espacio Sefarad” promovido desde la Diputación Provincial de Zaragoza y que, superando los límites provinciales, incluye a las juderías de Alcañiz y Caspe, dentro de lo que Motis Dolader ha dado en llamar un “triángulo muy fecundo” de lo que en su día fue el legado cultural judío en Aragón. También es importante plantear que, mediante las aciones oportunas, y de la intervención decidida y presupuestariamente adecuada del Gobierno de Aragón, la judería de Híjar pudiera estar incluida en un futuro inmediato en la Red de Juderías de España, lo cual no sólo promocionaría a Híjar en el ámbito nacional e internacional, sino que, además, canalizaría hacia dicha población un turismo cultural procedente de diversos países interesado en recorrer las huellas judías de la Sefarad medieval.
Recuerdo como hace unos años, llevé a visitar la sinagoga de Híjar a mi viejo amigo Menahem Jacob, un judío residente en California de origen griego que sobrevivió a la Shoah: contempló con emoción el lugar sagrado que sus antepasados construyeron mientras comentaba que, sólo por visitar la sinagoga de Híjar, se sentía feliz de haber hecho el viaje desde Los Angeles. Esa misma emoción quisiera sentir yo también el día que la sinagoga haya sido plenamente rehabilitada y la judería de Híjar ocupe en el patrimonio cultural no sólo aragonés, sino también español e internacional, el papel que dignamente merece como símbolo del legado cultural judío en esta nuestra Sefarad.
José Ramón Villanueva Herrero
(Diario de Teruel, 20 enero 2009)
Este viernes, a las once de la noche, en la Discoteca de Alcorisa -Bajo Aragón-, actuación de La Europa del Aborigen en la 31 Semana Cultural de Alcorisa.
Hola
Amanece un nuevo día. Los pajaritos cantan y seguimos acordándonos del viejo sur, donde las tapas valen lo que una caña.. donde se recuerda el cariño de toda una vida por delante...
NOTA DE PRENSA SOBRE EL DERRUMBE PARCIAL DE LA TECHUMBRE DE LA SINAGOGA DE HÍJAR – IGLESIA DE SAN ANTÓN
Una parte de la techumbre de la Sinagoga de Híjar (actual ermita de San Antón) se ha derrumbado este fin de semana. En los últimos años varios proyectos y memorias han sido elaboradas por instituciones culturales locales y por el propio ayuntamiento alertando del estado de deterioro de la Sinagoga medieval mejor conservada de Aragón y una de las sinagogas más importantes, por su estado, de Sefarad.
La actual ermita de San Antón fue construida como sinagoga a comienzos del siglo XV en estilo mudéjar y es uno de los mejores representantes de la arquitectura judía debido a que se ha intervenido poco en la estructura de la misma, conservando, entre otros detalles, gran parte de la techumbre original y el “matroneo” o coro alto para las mujeres, lugar donde ha tenido lugar el percance.
Estos días se celebra en Híjar la festividad del Barrio de San Antón. El derrumbe ha causado varios heridos que esperamos que se repongan con prontitud.
La sociedad hijarana lleva reclamando muchos años una intervención integral en la sinagoga y en el barrio que evitara percances como los que han ocurrido y que posibilitara a su vez la restauración de uno de los patrimonios mejor conservados de Sefarad en Aragón.
Solicitamos a las autoridades compentes que intervengan de urgencia en la Sinagoga y el Barrio Judío de Híjar para evitar la pérdida de uno de las señas patrimoniales más importantes que se conservan del legado judío en Aragón.
Firman:
Tarbut Híjar (miembros de Tarbut Sefarad www.tarbutsefarad.com
Víctor Guíu equalcedema@yahoo.es
Si hay algún bar que se precie todavía de serlo ese es sin duda la Taberna Muscari, en Alcorisa. Las horas y horas de charrada, vino rosado, buenos ratos y mejores personas y personajes.
Todo un símbolo, sin duda, un club selecto.
Parece el cuento de nunca acabar. Hoy la carretera y el Monte parecía la estepa siberiana....
Aquí os dejo una foto de mi amigo Covarrubias de Alcorisa...
Bienvenidos a Tarbut Híjar, Shalom Mi nombre es Lucía, soy profesora de Historia en la universidad, gestora cultural y la nueva presidenta de Tarbut Híjar. Junto al vicepresidente Víctor Guiu, también profesional de la gestión del patrimonio, comenzamos Tarbut Híjar y os invitamos a conocernos y a conocer la historia de nuestro pueblo. |
Hay ciertos momentos en la vida en que empiezas a reflexionar sobre la identidad, sobre los orígenes, sobre el legado que ha recibido de las generaciones que te han precedido.
Al tomar conciencia de este ejercicio, empiezas a recordar que cada verano, cuando visitas tu pueblo, te cuentan que fue un lugar de encuentro de las tres culturas, y que en él hubo una judería excepcional. Sin darte cuenta, empiezas a descubrir que tienes ganas de investigar más, de conocer mejor ese patrimonio que siempre te atrajo de la cultura casi velada de los judíos de Sefarad.
Cuentas con las personas y con las ganas, y cuando parece que ha llegado el momento de contarlo a otros, casi como por casualidad se cruza en tu camino Tarbut Sefarad, que te brinda generosamente la oportunidad de representar en aquí el increíble legado cultural de tu pueblo. Y la tarea se convierte en un reto extraordinario, motivador, emocionante.
Somos de Híjar, el pueblo de la imprenta. Una pequeña villa turolense, muy cerca de Alcañiz, donde en 1483 Eliazar ben Alantasí puso en marcha una imprenta pionera en el uso de caracteres hebreos. Cuando la imprenta vino a revolucionar la difusión del saber en Europa, a permitir el acceso a la cultura escrita a más gente, fue en esta pequeña villa donde se estableció “la más productora y notable imprenta con los más bellos caracteres hebraicos de España”.
Entre agosto y septiembre de 1485 Ben Alantasí imprimió en Hijar una edición el Tur Orach Hayyim, El Sendero de la Vida de Jacob ben Asher, marcada con un flamante león rampante encerrado en un escudo de borde rojo, se convierten en el punto de partida de un viaje apasionante. Nuevos libros y muchas ideas salieron de la imprenta de Híjar que se convirtió así en el epicentro desde donde el saber sefardí se radiaba hacia otros lugares de España. Y tras los tipos hijaranos, se pueden oír los ecos de los impresores sefardíes en Lisboa, Fez, Estambul, Salónica, Venecia…
Ixar, como se le llamaba entonces, fue un pueblo donde tres comunidades, la cristiana, la judía y la morisca convivieron en paz durante siglos. Y la imprenta de Híjar las sirvió a las tres. Os invitamos a pasear por sus calles y rastrear todavía el urbanismo de los tres barrios, fosilizado hasta hoy, como un recordatorio de lo que un día fue un ejemplo de convivencia y tolerancia. Y al llegar a San Antón, el barrio judío, hallaréis la sinagoga, perfectamente conservada, con una techumbre intacta, los espacios separados para hombres y mujeres y el bimah todavía reconocible.
Desde Tarbut Híjar cogemos el testigo que nos brinda Mario Sabán y asumimos con ganas el reto de dar a conocer el legado arqueológico, patrimonial y cultural de nuestro pequeño rincón de Sefarad. Hoy hay nuevos caminos para difundir el conocimiento y los queremos utilizar, como nuestros antepasados usaron la imprenta hijarana, para dar la luz la historia extraordinaria del lugar donde nacieron nuestros padres.
Lucía Conte [presidenta] y Víctor Guiu [vicepresidente]
30 de noviembre de 2009
Pase de día. Pase de noche. No tuve la suerte de encontrarme al suicida por ninguna parte.
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Y a todo esto...¿Por qué se suicididan los poetas?
Bueno figuras. Se acerca la Navidad y es bueno, de vez en cuando, hacer algún parón y buscar inspiración por otros sitios. Aprovechando que ha llegado el frío sin pasar por el Otoño esperamos que la gran máxima de Jartillo no se cumpla.
De momento desear deseo poco. Cada uno que desee lo que quiera. Sin acto no hay pensamiento y el deseo se convierte en aire.
Así que, ya sabéis: Gilipollas tú, gilipollas tú; pues Gilipollas todos.
Amen.
A la Tía María no le van bien las cosas. Triste día el que avaló a sus hijos. Hoy pierde el piso de toda una vida. Es para el Banco (o la Caja), le han dicho.
Los bancos dicen: “Ahí se las tenga usted con sus pipiolos. Nosotros necesitamos liquidez, optimismo, confianza y dinericos del Gobierno. Nosotros si que estamos mal María, nosotros si que estamos mal.”
Los bares de capitales llenos de gente, el pueblo al invierno sin frío. Dos parroquianos hablan de la crisis y se estiran. Piensa el sindicalista del Comité que, prietas las filas, virgencita que me quede como estoy.
Y el fútbol marca el horario de los últimos de Filipinas. Aquellos valientes que se resisten a cerrar el bar de toda la vida a la hora que los Noruegos están en el segundo sueño. Por lo menos, por ahora, todavía nos dejan fumar, aunque a la Tía María, nada de eso le consuele.
Víctor Guíu, poeta
El PNV pide refuerzos de militares opresores para defender esos barcos que uno nunca sabe qué bandera llevan, como si importaran mucho las banderas, o eso debe ser.
Motorlandia nos despereza día si y día también con desfases y nuevas obras (según el cristal). A cierto periódico comarcal le quema mucho que se metan con los coches. Las obligaciones democráticas de exigir firmeza y transparencia en lo que al dinero público se refiere son tratadas en cierta prensa como “ataque”, en lugar de cómo responsabilidad.
La oposición y alguna presidencia no existen por las comarcas (y por algún ayuntamiento). Habrá que comprar un muñeco.
Las elecciones se acercan con tranquilidad pero firmes. Ahora surgirán panfletillos de partidos que han estado callados durante años, debates, carreras, compras y ventas. Corren rumores de cambios en alcaldables. Al tiempo, me dicen en el Bajo Aragón (histórico), que dicen que habrá sorpresas. Jueguen sus cartas.
Al Cierzo y Niebla los desmienten políticos y prensa. Quedan por mentirosos por ejercer su obligación de exigir que se recojan las basuras como las leyes y los programas mandan. Es lo que hay. Cuando uno exige o pide responsabilidad lo apartan. Ya pasará. O como les gusta tanto a nuestros democráticos representantes trasnochados: “lo valoraremos”, “lo pondremos encima de la mesa”. Palabras vacías.
Al Marichalar, hasta nueva orden, habrá que tratarlo de excelencia y de Duque de Lugo. Son las aristocracias demócratas del 78. Besemos el besamanos y dejemos a un lado las rosas con sus espinas.
A la Tía María no le van bien las cosas. Triste día el que avaló a sus hijos. Hoy pierde el piso de toda una vida. Es para el Banco (o la Caja), le han dicho.
Los bancos dicen: “Ahí se las tenga usted con sus pipiolos. Nosotros necesitamos liquidez, optimismo, confianza y dinericos del Gobierno. Nosotros si que estamos mal María, nosotros si que estamos mal.
Y, ¿la vida?. ¿La vida?.... la vida sigue igual.
Víctor Manuel Guíu Aguilar, poeta
Aprovecharemos estas semanas para descansar y para replantear viejos proyectos pendientes. Visto lo visto la cosa es parar un rato, meditar y coger algo de impulso.
Si sale mal el salto, el golpe endurece y ayuda a volver a caminar...
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En la antigua Universidad de Baeza, convertida en el siglo XIX en Instituto (hoy sigue siéndolo), mantienen el aula donde Don Antonio Machado impartía sus clases. Con sus zapatos sucios y su aire desaliñado de gran poeta, con la pesada carga de su tristeza, tras dejar en el espino la tumba de su mujer, en Soria.
Allí paseaba y soñaba palabras venidas al mundo como un parto de creación infinita.
En ese universo de olivos, con Sierra Mágina y Cazorla a la vista:
¡Viejos olivos sedientos bajo el claro sol del día, olivares polvorientos del campo de Andalucía! ¡El campo andaluz, peinado
por el sol canicular,
de loma en loma rayado
de olivar y de olivar!
Son las tierras
soleadas,
anchas lomas,
lueñes sierras
de olivares recamadas.
Mil senderos. Con sus machos,
abrumados de capachos,
van gañanes y arrieros.
¡De la venta del camino
a la puerta, soplan vino
trabucaires bandoleros!
¡Olivares y olivares
de loma en loma prendidos
cual bordados alamares!
¡Olivares coloridos
de una tarde anaranjada;
olivares rebruñidos
bajo la luna argentada!
¡Olivares centellados
en las tardes cenicientas,
bajo los cielos preñados
de tormentas!...
Olivares, Dios os dé
los eneros
de aguaceros,
los agostos de agua al pie,
los vientos primaverales,
vuestras flores racimadas;
y las lluvias otoñales
vuestras olivas moradas. Olivar, por cien caminos, tus olivitas irán caminando a cien molinos. Ya darán trabajo en las alquerías a gañanes y braceros, ¡oh buenas frentes sombrías bajo los anchos sombreros!... ¡Olivar y olivareros, bosque y raza, campo y plaza de los fieles al terruño y al arado y al molino, de los que muestran el puño al destino, los benditos labradores, los bandidos caballeros, los señores devotos y matuteros!...
¡Ciudades y caseríos
en la margen de los ríos,
en los pliegues de la sierra!...
¡Venga Dios a los hogares
y a las almas de esta tierra
de olivares y olivares!
Antonio Machado
Mi temor, el temor de muchos, es el modelo de desarrollo en el cual se desenvuelven nuestros políticos bajoaragoneses. Un modelo de desarrollo poco imaginativo, con una visión del desarrollo decimonónica. No hay innovación, ni ganas. Van a tiro fijo. No dudo que muchos se preocupan por su pueblo, pero han adoptado una posición medioambiental que nos resta y restará calidad de vida. El empleo es muy importante, si, y más ahora, pero habrá que ser imaginativos, transparentes y respetuosos. Respetuosos con un paisaje cultural, el nuestro, que desgraciadamente tiene pocos partidarios (a mucha gente le parece un secarral y punto). Es fundamental desarrollarse, pero no de este modo. Con este modelo han abierto la caja de Pandora. De aquí a un tiempo nuestra tierra será un paraíso para las industrias contaminantes. Pocos vecinos, clientelismo, escasa visión política de futuro, poca organización mediambientalista... quizás dentro de unos años nadie quiera ser responsable de habernos convertido en el vertedero de Europa. Al fin y al cabo, tenemos superavit medioambiental.
Híjar y su Judería está representada estas próximas semanas en una interesante exposición que se celebra en la BNE. Después de años trabajando e intentando de una u otra manera revitalizar la Judería, que se conozca y, sobre todo, que se incluya y redacte un Plan Gestor de la misma para intentar que sea motor cultural y de desarrollo siempre se agradecen noticias como esta.
Todos los partidos de nuestro pueblo incluyen su rehabilitación y gestión como un punto importante en sus programas electorales. Más importante sería que esas palabras se convirtieran en realidad y nos pusiéramos manos a la obra. Le pelota ya está en el tejado de quien tiene que estar. Sólo falta voluntad. Los medios, ya llegarán. Incluso los enteros, aprovechando la gente y los contactos que tantos hijaranos hemos hecho y que nunca se llegan a ver reflejados en un proyecto serio.
El tiempo se nos acaba, supongo. Y aún así muchos desconocen que si esa época histórica, la de la imprenta judía de Híjar, es sin duda la más importante de su historia, pues gracias a la misma había publicaciones de Híjar en toda Europa (¡en el siglo XV!). Por descontado, contar con una Sinagoga Medieval debería de ser lo suficientemente importante para que el AYuntamiento, la Comarca y el Gobierno de Aragón supieran lo que hacer. Porque, otra cosa no, pero se les ha dicho, saben lo que deben hacer y saben con quién pueden y con quién no pueden contar.
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http://www.bne.es/es/NavegacionRecursiva/Cabecera/noticias/noticias2009/TesorosBNE.html
Del 26 de noviembre de 2009 al 21 de febrero de 2010. Martes a sábado de 10:00 a 21:00 h., domingos de 10:00 a 14:00 h. Entrada libre (último pase 30 minutos antes del cierre)
Un incunable impreso en caracteres hebreos en Híjar (Teruel), una baraja realizada en Toledo en 1584, una pequeña agenda con las anotaciones de Edgar Neville, un portulano manuscrito de 1570, el retrato de Erasmo de Rotterdam realizado por Durero, las cartas de amor escritas por Juan Rulfo a Liliana… son algunas de las valiosas piezas que, en los últimos cinco años, ha adquirido la Biblioteca Nacional de España. De todas las épocas y en todos los formatos: hay también discos perforados, rollos de pianola, cilindros, y todo el material englobado con la denominación de ephemera: etiquetas de productos, teatros de papel, carteles de propaganda… El manuscrito autógrafo del poema Crucifixión de Federico García Lorca, perteneciente a Poeta en Nueva York, no se había podido incluir en las primeras ediciones de ese poemario por encontrarse desaparecido, pero por fin ha sido felizmente recuperado.
La BNE quiere con esta muestra rendir homenaje al que durante estos cinco años fuera su leal y entusiasta presidente del Real Patronato, Francisco Ayala, recientemente fallecido, de quien se expone una tarjeta postal escrita en 1926 que nos adentra en la generación a la que perteneció y nos acerca a los apuntes y dibujos de Rafael Alberti.
Son frecuentes las exposiciones que la BNE realiza para difundir sus colecciones, pero en esta ocasión, y solo a través de una pequeña selección de entre las más de 2.500 piezas que se han adquirido en estos cinco años, se pretende un recorrido por el incremento de las colecciones. El ingreso de estas piezas emblemáticas para la cultura española garantiza no sólo su conservación y preservación, sino sobre todo su puesta a disposición para los lectores que se acercan a ellas. La BNE trabaja con el criterio de la trasparencia y con el objetivo de revertir en la sociedad unos recursos públicos cuyo valor excede el meramente económico para convertirlo en un valor social y cultural de primer orden para el patrimonio español.
Por mucho que lo imaginemos, no podemos volar. Los motores los impulsa el servilismo, y mi anciana verruga pronostica aterrizajes forzosos.
No subiré a ese avión.